تبليغاتX

گلچین اندیشه های الهی

گلچین اندیشه های الهی

الْيَوْمَ أَكْمَلْت لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتمَمْت عَلَيْكُمْ نِعْمَتى.. قسمت دوم

قسمت دوم تفسیر الیوم اکملت لکم دینکم ...
ترجمه تفسير الميزان جلد 5 صفحه : 274
 

علاوه براينكه اگر آيه را اينطور معنا كنيم بايد على القاعده جمله (( اليوم اكملت لكم دينكم )) را در اول آورده باشد، و جمله : (( اليوم يئس الذين كفروا )) را دنبال آن تا معنا درست شود، (چون مايوس ‍ شدن كفار لازمه به كمال رسيدن دين است ، نه اينكه به كمال رسيدن دين لازمه مايوس شدن كفار باشد).
و يا آنكه مراد از كلمه (( يوم )) روز بعد از فتح است ، كه خداى تعالى كيد مشركين قريش را باطل و شوكتشان را شكست ، و بنيان دين بت پرستيشان را منهدم و بت هايشان را خرد نمود، و اميدشان را از اينكه يك روز ديگر روى پاى خود بايستند و در مقابل اسلام صف آرائى نموده ...

ادامه مطلب کلیک فرمائید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه دوم بهمن 1388ساعت 10:57  توسط زائر  | 

الْيَوْمَ أَكْمَلْت لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتمَمْت عَلَيْكُمْ نِعْمَتى.. قسمت اول

بسم الله الرحمن الرحیم

برای دفاع از مذهب رفیع تشیع تفاسیر قران کریم را اگر خوب مطالعه کنیم ،می تواند به ما در این امر کمک شایانی نماید ،چه امروزه وهابیون ولامذهبی گرایان کمر به شکست این مذهب شریف جعفری نموده اند .
تفسیر ایه شریفه الیوم اکملت لکم دینکم .....را در دوقسمت تقدیم خوانندگان عزیز می کنم .منبع تفسیر شریف المیزان علامه طباطبایی

آيات 3 - 1 سوره مائده
سوره مائده مدنى است و يكصد و بيست آيه دارد(120)

بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّت لَكُم بهِيمَةُ الاَنْعَمِ إِلا مَا يُتْلى عَلَيْكُمْ غَيرَ محِلى الصيْدِ وَ أَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يحْكُمُ مَا يُرِيدُ(1)

يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لا تحِلُّوا شعَئرَ اللَّهِ وَ لا الشهْرَ الحَْرَامَ وَ لا الهَْدْى وَ لا الْقَلَئدَ وَ لا ءَامِّينَ الْبَيْت الحَْرَامَ يَبْتَغُونَ فَضلاً مِّن رَّبهِمْ وَ رِضوَناً وَ إِذَا حَلَلْتُمْ فَاصطادُوا وَ لا يجْرِمَنَّكُمْ شنَئَانُ قَوْمٍ أَن صدُّوكمْ عَنِ الْمَسجِدِ الحَْرَامِ أَن تَعْتَدُوا وَ تَعَاوَنُوا عَلى الْبرِّ وَ التَّقْوَى وَ لا تَعَاوَنُوا عَلى الاثْمِ وَ الْعُدْوَنِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شدِيدُ الْعِقَابِ(2)

حُرِّمَت عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَ الدَّمُ وَ لحَْمُ الخِْنزِيرِ وَ مَا أُهِلَّ لِغَيرِ اللَّهِ بِهِ وَ الْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ وَ الْمُترَدِّيَةُ وَ النَّطِيحَةُ وَ مَا أَكلَ السبُعُ إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ وَ مَا ذُبِحَ عَلى النُّصبِ وَ أَن تَستَقْسِمُوا بِالاَزْلَمِ ذَلِكُمْ فِسقٌ الْيَوْمَ يَئس الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلا تخْشوْهُمْ وَ اخْشوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْت لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتمَمْت عَلَيْكُمْ نِعْمَتى وَ رَضِيت لَكُمُ الاسلَمَ دِيناً فَمَنِ اضطرَّ فى مخْمَصةٍ غَيرَ مُتَجَانِفٍ لاثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(3)

 

ترجمه آيات

 

بنام خدا كه هم رحمتى عمومى دارد و هم رحمتى خاص به مؤ منين - هان اى كسانى كه ايمان آورديد به قراردادها و تعهدات وفا كنيد، گوشت چارپايان به استثناى آنهائى كه برايتان بيان مى شود براى شما حلال شده است ، نه براى كسى كه شكار را در حالى كه محرم هستيد حلال مى داند، (وبدانيد) خدا هر حكمى را كه بخواهد صادر مى كند .(1)


ترجمه تفسير الميزان جلد 5 صفحه : 256

هان اى كسانى كه ايمان آورديد مقتضاى ايمان اين است كه شعائر خداى و - چهار - ماه حرام را حلال مشماريد و نيز كشتن و خوردن قربانيهاى بى نشان مردم و قربانيهاى نشان دار آنان را حلال ندانيد، و متعرض كسانى كه به اميد فضل و خوشنودى خدا، راه بيت الحرام را پيش گرفته اند نشويد، و هر گاه از احرام در آمديد مى توانيد شكار كنيد، و دشمنى و كينه كسانى كه نگذاشتند به مسجدالحرام درآئيد شما را وادار به تعدى نكند، يكديگر را در كار نيك و در تقوا يارى كنيد، و در گناه و دشمنى به يكديگر كمك مكنيد و از خدا پروا كنيد، كه خدا شديد العقاب است .(2)

اما آن گوشتها و چيرهائى كه خوردنش بر شما حرام شده گوشت مردار و خون و گوشت خوك و گوشت حيوانى است كه هنگام ذبح نام غير خدا بر آن برده شده ، و حيوانى كه خفه شده ، و يا به وسيله كتك مرده ، يا سقوط كرده ، و يا به وسيله ضربت شاخ حيوانى ديگر مرده ، و يا درنده از آن خورده ، مگر آنكه آن را زنده دريابيد، و ذبح كنيد، و آنچه به رسم جاهليت براى بتها ذبح شده ، و نيز اينكه اموال يكديگر را به وسيله اوتار (با چوبه تير) قسمت كنيد، امروز است كه ديگر كفار از ضديت با دين شما مايوس شدند، ديگر از آنها نترسيد، و تنها از من بترسيد امروز است كه دين شما را تكميل كردم ، و نعمت خود بر شما تمام نمودم ، و امروز است كه دين اسلام را براى شما پسنديدم و آنچه گفتيم حرام است در حال اختيار حرام است اما اگر كسى در محلى كه قحطى طعام است به مقدارى كه از گرسنگى نميرد نه زيادتر كه به طرف گناه متمايل شود مى تواند بخورد، كه خدا آمرزگار رحيم است .(3)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه دوم بهمن 1388ساعت 9:9  توسط زائر  | 

ارزش دنیا وآخرت در نزد پروردگار مهربان

بسم الله الرحمن الرحیم

فَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَىْ‏ءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَ أَبْقَى‏ لِلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى‏ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُون۳۶شوری
آنچه به شما داده شده بهره زندگى دنياست و آنچه نزد خداست براى كسانى كه ايمان آورده و به پروردگارشان توكّل مى‏كنند، بهتر و باقى‏تر است.
نکته :

در آيه قبل(وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِى آيَاتِنَا مَا لَهُم مِّن مَّحِيص ۳۵شوری .و كسانى كه در آيات ما مجادله مى‏كنند بدانند كه برايشان راه گريزى نيست.) سخن از جدال بود، گويا اين آيه مى‏فرمايد: سرچشمه‏ى جدال دلبستگى به زندگى دنياست كه متاع زودگذرى بيش نيست.

پیام ها :
1- آنچه داريم هنر ما نيست بلكه لطف اوست كه به ما داده است. «اوتيتم»
 2- آنچه در اختيار ماست چيزى نيست كه به آن دل خوش كنيم. همه هستى ناچيز است. «ما اوتيتم... فمتاع الحياة الدنيا»
 3- خدايى كه دنيا و آخرت براى اوست، تنها آخرت را از آنِ خود دانسته است. «ما عند اللّه»
 4- آنچه را مؤمن در دنيا از دست مى‏دهد، خداوند بهترش را به او در قيامت مى‏دهد. «ما عند اللّه خير و ابقى»
 5 - دنيا به همه داده مى‏شود. «اوتيتم»
 6- آخرت مخصوص مؤمنان متوكّل است. «للّذين آمنوا و على ربّهم يتوكّلون»
 7- دنيا زودگذر است و آخرت پايدار. «ما عنداللّه... ابقى»
 8 - توكّل، پيشه دائمى مؤمن است. «يتوكّلون>>

چه خوب است در آیات خدای مهربان تفکر وتدبر کنیم با جانی پاکیزه ،تا این معانی بلند در دل ما جای گزین شوند
ومارا بسازند.بی شک کلام خدای متعال دارای سازندگی تام وتمام است ،وشرطش تقوی وپاکی دل فرد است
ورنه بذر گندم بر شورزه زار افکندن ،گندم نمی آورد .والحمدلله رب العالمین
منبع تفسیر نور

+ نوشته شده در  پنجشنبه یکم بهمن 1388ساعت 10:6  توسط زائر  | 

اجازه عبادت ......


بسم الله الرحمن الرحیم

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿۳۶﴾سوره نور
در خانه‏هايى كه خدا رخصت داده كه [قدر و منزلت] آنها رفعت‏ يابد و نامش در آنها ياد شود در
آن [خانه]ها هر بامداد و شامگاه او را نيايش مى‏كنند
(۳۶)

در زيارت جامعه خطاب به ائمّه معصومين‏عليهم السلام مى‏خوانيم: «جَعَلكم فى بيوتٍ أذِن اللّه
أن تُرفع...» بنابراين حرم
امامان معصوم‏عليهم السلام، يكى از مصاديق اين آيه است.
كلمه‏ى «ترفع» در آيه به معناى بلندى مكانى نيز مى‏تواند باشد، نظير آيه‏ى «اذ يَرفع ابراهيم القواعِدَ
من البيت و
اسماعيل»(78) كه حضرت ابراهيم پايه‏هاى كعبه را بلند ساخت.
امام باقرعليه السلام فرمود: مراد از «بيوت» در اين آيه، خانه‏هاى انبيا و حكما و امامان معصوم
مى‏باشد.(79) و «ثعلبى» در
تفسير خود نقل مى‏كند: روزى پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله مشغول تلاوت اين آيه بود. ابوبكر
برخاست و پرسيد: آيا
خانه‏ى فاطمه عليها السلام و على عليه السلام از مصاديق اين آيه است؟ فرمود: آرى، از بهترين
مصاديق اين آيه است.(80)
امام كاظم عليه السلام فرمود: مراد از «بالغدوّ و الآصال» در آيه، اوقات نماز است.(81)
در فرهنگ قرآن، در موارد متعدّدى به جاى نماز، واژه تسبيح آمده است، مانند: «وسبّح بالعشىّ
والابكار»(82)، «و سَبّح
بحَمدِ ربّك قبلَ طلوع الشمس و قبل الغروب»(83)

78) بقره، 127.
79) تفسير نورالثقلين.
80) تفسير روح‏المعانى.
81) بحار، ج‏23، ص‏326.
82) آل‏عمران، 41.
83) ق، 39.

پیام ها

۱- راهيابى به نور هدايت خداوند، با رفت و آمد به مساجد به دست مى‏آيد. «اللّه نور... يهدى اللّه لنوره...
فى بيوت...»
 2- مكان‏ها يكسان نيستند و بعضى از آنها، بر بعضى ديگر برترى دارند. «فى بيوت أذن اللّه أن تُرفَع»
 3- مساجد بايد از خانه‏هاى ديگر بهتر و برتر باشند. «أن تُرفَع»
 4- بزرگى و عظمت، مخصوص خدا و مواردى است كه او اجازه مى‏دهد. «أذن اللّه أن تُرفَع»
 5 - اصل در استفاده از مساجد، نماز و ذكر خداست، نه مراسم ديگر. «يُذكرُ فيها اسمه»
 6- درهاى مسجد بايد در اوقات نماز باز باشد و كسى حقّ ندارد آن را ببندد. «يسبّح له فيها بالغُدوّ
و الآصال»
 7- تسبيح خداوند، بايد هر صبح و شام تكرار شود. «يسبّح... بالغُدوّ و الآصال» (عنصر زمان و مكان
در عبادت مؤثّر است

+ نوشته شده در  چهارشنبه سی ام دی 1388ساعت 18:36  توسط زائر  | 

امید که مهمانم شوی ........


ان شا’ الله که ساحلی آرام وآفتابی ومهربانی باشی برای خسته دلان معرفت
خوب خوبان ونور اسمان ها وزمین .مهربانی که پرده ستر وعفاف بندگان به گناه
فاحش ندرد وروزی  آنان به خطای موحش نبرد .پادشاهی که خوان گسترده اش بر هر وضیع وشریفی
مهیاست .لطیفی که چشم مهربانش بر گناهان خرد وکلان بندگانش می بنددوبه بهانه های کوچکی ،خطاهای بزرگشان می بخشد .
رستگار می شود آن که سوی او گرفت ،بر قرار می شود آن که بوی او گرفت .
مردار می شود آن که دشمنش شد ،وخوار وذلیل می شودآن که او را شناخت ونگروید.ودرود بی مانند ما به رئیس کاروان عشق وشکوفایی ورستگاری وجانشینان به حقش که صالح بعد صالح امیر وفرمان روای قافله عشق وایثارند .
ودرود خالص بی مانند ما به وزنه عرش مهربانش بر آخرین شجره طوبا ،حضرت صاحب والعصر والزمان .....در تمام آنات شب وروز .
امید که مهمانم شوی تا خرمنی از معرفت جان جانان بجوئیم وزخمی از دل تبدار
درمان نمائیم .با دوصد شکر ودعا 
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و نهم دی 1388ساعت 13:26  توسط زائر  | 

فرقان

مهربان من

سعی بکن متقی باشی وخدای متعال را به حساب بیاوری ،وآگاه باش که هر که بر خدا توکل کند
واو را پشتیبان بگیرد هیچ گاه ضرر نخواهد کرد .
نماز اول وقت را ترک مکن ،که ترا میزان می کند وجانت را به تعادل می رساند .ونگهبان ونگهدار تو در
سختی ها وگیج گاه ها ودوراهی ها وسه راهی های زندگیست .
در زندگی روز مره غصه مخور ونگاهت به آسمان باشد ودلت خائف ،که برگی بی اذن آن مهربان بر خود
نمی لرزد وآسایشی بی امر او تیره نمی گردد ،واگر بر قانون تکوینی وتشریعیش حرکت کنیم به قله های
پیشرفت وپیروزی خواهیم رسید .
متقی باشی وخدا ترس ،خدای متعال در متشابهات دستت می گیرد وفرقان به تو هدیه می دهد ،تا دلت
به بیهودگی وراه باطل نرود .وهر چه درجه ایمان ومعرفت وتقوای ما بالاتر برود ،سعه وجودی ما بیشتر وبیشتر
ودر حفظ وحراست باری تعالی قرار خواهیم گرفت .
از مصیبتی که بر خاندان پیامبر صلوات الله علیهم اجمعین وارد شده دمی غافل مباش وتاثر قلبیت در مصیبت
ابا عبدالله الحسین علیه السلام را پیوسته در جانت زنده وشعله ور داشته باش تا رقت قلبت زیاده گردد ،
وماجور عندالله شوی .

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و هشتم دی 1388ساعت 8:28  توسط زائر  | 

مراقبات ماه نيك صفر

المراقبات

مرحوم آيت الله حاج ميرزا جواد ملكى تبريزى (ره )
مترجم : ابراهيم محدث بندرويگى

- ۳ -


فصل دوم : مراقبات ماه نيك صفر
نحوست اين ماه
معروف است كه ماه صفر بخصوص چهارشنبه آخر آن نحس مى باشد كه در اين مورد روايتى نداريم .
شايد اين نحوست بخاطر رحلت پيامبر اكرم (صلى الله عليه و آله و سلم ) در اين ماه و نيز اين سخن
پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) باشد كه فرموده اند: ((كسى كه مرا به تمام شدن ماه صفر مژده بدهد،
او را به بهشت بشارت مى دهم )) كه باين ترتيب مى توان اين مطلب را ثابت كرد. و هنگامى كه نحوست اين
ماه ثابت گرديد بايد به انجام اعمال مناسب در آن پرداخته ، آن را از مراسم بزرگ مصيبت دانسته و با خداى
بزرگ در مورد نبودن آن حضرت (صلى الله عليه و آله و سلم ) و از دست دادن سعادتهاى زمان حضور او و
گمراهى مردم بعد از وفاتش مناجات نموده و از سركشى منافقين و ستم ستمكاران و پليدى دشمنان براى او بگويد...............


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هفتم دی 1388ساعت 11:49  توسط زائر  | 

نامه ای به یک دگر اندیش

بسم الله الرحمن الرحیم
اما جواب شما در زمینه عادل :
خدای متعال عادلی به مردم هدیه کرد که همان رسول خدا صلوات الله علیه باشد .عادل یعنی کسی که جانش به تعادل رسیده ومتوازن گشته طبق سنت تکوینی وتشریعی خدای متعال
واین در زمان ما می تواند نسبی باشد
پیامبر گرامی اسلام به آن حد نهایت انسانیت وعدالت رسید که ظرف معارف وحی انتخاب شد البته تمام
این سیر وتعالی او با کمک خدای متعال بود
همانطور که رشد وتعالی ما انسان ها وجمیع موجودات به کمک باری تعالی انجام می شود
هر کسی که بیشتر به امور شرعی  واستانداردهای گذاشته شده خدای متعال در راه رشد بشری ورسیدن به قربش  تلاش نماید به عدالت نسبی می رسد ودارای شاخصه رهبری امت می شود
بعد از رسول گرامی اسلام صلوات الله علیه وآله  امام علی علیه السلام بهترین گزینه برای این امر بود که خدای متعال با نصب او در غدیر به امامت  این امر را برای امت  امضاء نمود وبعد از او صالحان دیگر که تعدادشان به دوازده می رسد .
واینان بر گزیدگان برای امامت خلق بودند ولی گروهی نپذیرفتن  واین منشآء اختلاف در امت اسلامی از اول وفات رسول خدا ص شد .
علت این که نپذیرفتن بسیار است که این فرصت اندک جای ان نیست که شرح وبسط شود
قدرت طلبی  نفاق لذت جاهلیت که هنوز زمان زیادی از ان نگذشته بود وغیرو
واما اکنون :
نظر من این است بعد از بیدار باش مرحوم سید جمال تا احیای تفکر دینی مرحوم اقبال وجنبش های دیگر
وتا امروز وانقلاب اسلامی ایران که شما سعید عزیز مخالف ان هستی بنا بر پیاده کردن احکام خدای متعال و اجرای قانون او که قران کریم می باشد  بوده وتمام تلاش همین بوده وهست منتهی با شیبی گاه زیاد وگاه کم
حال این ما هستیم واین زمان واین غرب جنایتکار واین شمایان که مخالف کسانی هستید که فکر وذکرشان اسلام است
منتهی با چالش هایی گاه هولناک مثل جنگ تحمیلی که به اشاره امریکای جنایتکار شروع شد وتا حال زورگویی بی چون چرای خانواده سرمایه داری برای هدم سرمایه گذاری برای پیشرفت الگویی اسلامی وهسته ای
اکنون باید گوش جان به رهبری ایت الله خامنه ای بدهیم که فرزانه ای است بی مانند که شاید در جهان اسلام به جامعیت وپاکی وصبوریش نباشد ودر پناه خدای متعال وقران کریم ورهنمودهای ایشان با غرب جنایتکار که تمام کیان اسلام واسلامیان را نشانه رفته اند به مقابله بر خیزیم
آن زمان که صلاح الدین ایوبی ره بر صلیبیان خون اشام تاخت ودمارشان بر اورد تا اکنون که شیپور بیدارباش به دست امام خمینی ره افتاد واینک  خلف بر حقش خامنه ای بزرگ وحال این دین خدا واین شما وفردای قیامت جواب خدای متعال به هوش باشیم که کجای تاریخ ایستاده ایم ونقش ما چیست ؟وچه بکنیم که امت اسلامی نجات پیدا بکند
وخداوند یاری کند

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هفتم دی 1388ساعت 11:12  توسط زائر  | 

مهجوریت قرآن کریم

بسم الله الرحمن الرحیم

وَقَالَ الرَّسُولُ يَرَبِّ إِنَّ قَوْمِى اتَّخَذُواْ هَذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُوراً  ۳۰فرقان
پيامبر (در روز قيامت از روى شكايت) مى‏گويد: پروردگارا! قوم من اين قرآن را رها كردند.
اين آيه، از گلايه‏ى پيامبر اسلام صلى الله عليه وآله سخن مى‏گويد و آن حضرت چون «رحمة للعالمين» است نفرين نمى‏كند.
امام رضا عليه السلام فرمود: دليل آن كه در نماز، قرآن مى‏خوانيم آن است كه قرآن از مهجوريّت خارج شود. [291]
در روايات آمده است: هر روز پنجاه آيه از قرآن را بخوانيد و هدفتان رسيدن به آخر سوره نباشد، آرام بخوانيد و دل خود را با تلاوت قرآن تكان دهيد و هرگاه فتنه‏ها همچون شب تاريك به شما هجوم آوردند، به قرآن پناه بريد. [292]
به نظرم رسيد اقرار بعضى بزرگان را درباره‏ى مهجوريّت قرآن نقل كنم:
الف: ملاصدراقدس سره در مقدّمه تفسير سوره واقعه مى‏گويد: بسيار به مطالعه كتب حكما پرداختم تا آنجا كه گمان كردم كسى هستم، ولى همين كه كمى بصيرتم باز شد، خودم را از علوم واقعى خالى ديدم. در آخر عمر به فكر رفتم كه به سراغ تدبّر در قرآن و روايات محمّد و آل‏محمّدعليهم السلام بروم. يقين كردم كه كارم بى‏اساس بوده است، زيرا در طول عمرم به جاى نور در سايه ايستاده بودم. از غصه جانم آتش گرفت و قلبم شعله كشيد، تا رحمت الهى دستم را گرفت و مرا با اسرار قرآن آشنا كرد و شروع به تفسير و تدبّر در قرآن كردم، درِ خانه‏ى وحى را كوبيدم، درها باز شد و پرده‏ها كنار رفت و ديدم فرشتگان به من مى‏گويند: «سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين». [293]
ب: فيض كاشانى‏قدس سره مى‏گويد: كتاب‏ها و رساله‏ها نوشتم، تحقيقاتى كردم، ولى در هيچ يك از علوم دوائى براى دردم و آبى براى عطشم نيافتم، بر خود ترسيدم و به سوى خدا فرار و انابه كردم تا خداوند مرا از طريق تعمّق در قرآن و حديث هدايت كرد. [294]
ج: امام خمينى‏قدس سره در گفتارى از اينكه تمام عمر خود را در راه قرآن صرف نكرده، تأسّف مى‏خورد و به حوزه‏ها و دانشگاه‏ها سفارش مى‏كند كه قرآن و ابعاد گوناگون آن را در همه‏ى رشته‏ها، مقصد اعلى قرار دهند تا مبادا در آخر عمر برايّام جوانى تأسّف بخورند. [295]
«هِجر»، جدايى با عمل، بدن، زبان و قلب را شامل مى‏شود. [296]
رابطه‏ى ميان انسان و كتاب آسمانى، بايد دائمى و در تمام زمينه‏ها باشد، زيرا كلمه‏ى «هجر» در جايى به كار مى‏رود كه ميان انسان و آن چيز رابطه باشد. [297]
بنابراين بايد تلاشى همه جانبه داشته باشيم تا قرآن را از مهجوريّت در آوريم و آن را در همه‏ى ابعاد زندگى، محور علمى و عملى خود قرار دهيم تا رضايت پيامبر عزيز اسلام را جلب كنيم.
نخواندن قرآن، ترجيح غير قرآن بر قرآن، محور قرار ندادن آن، تدبّر نكردن در آن، تعليم ندادنش به ديگران و عمل نكردن به آن، از مصاديق مهجور كردن قرآن است. حتّى كسى كه قرآن را فرا گيرد ولى آن را كنار گذارد و به آن نگاه نكند و تعهّدى نداشته باشد، او نيز قرآن را مهجور كرده است. [298]


291) تفسير نورالثقلين.
292) تفسير نورالثقلين.
293) مقدّمه تفسيرسوره‏واقعه.
294) رسالة الانصاف.
295) صحيفه‏نور،ج‏20،ص‏20
296) مفردات راغب.
297) التحقيق‏فى‏كلمات‏القرآن.
298) تفسير المنير .

پیام ها

۱- در قيامت يكى از شاكيان، پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله است. «و قال الرسول»
2- انتقاد از كسانى است كه آگاهانه قرآن را كنار مى‏گذارند. «اتّخذوا...» و نفرمود: «كان عندهم مهجورا»
3- جمع‏آورى و تدوين قرآن، در زمان شخص پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله انجام شده و لذا مورد اشاره و خطاب قرار گرفته است. «هذَا القرآن»
4- مهجوريّت قرآن و گلايه‏ى پيامبر و مسئوليّت ما قطعى است. («قال» فعل ماضى نشانه‏ى حتمى بودن است)
5 - تلاوت ظاهرى كافى نيست، بلكه مهجوريّت‏زدايى لازم است. «مهجورا»

منبع :تفسیر نور

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم آبان 1388ساعت 11:26  توسط زائر  | 

تفسیر ایه مودت در قرآن کریم

بسم الله الرحمن الرحیم

ذَلِكَ الَّذِى يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ قُلْ لَّا  أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبَى‏ وَمَن يَفْتَرِفْ حَسَنَةً  نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ۲۳ شوری
ترجمه :
اين (فضل بزرگ) چيزى است كه خداوند به بندگانش، آنان كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده‏اند بشارت مى‏دهد. (اى پيامبر! به مردم) بگو: من از شما بر اين (رسالت خود) هيچ مزدى جز مودّت نزديكانم را نمى‏خواهم و هركس كار نيكى انجام دهد، براى او در نيكويى آن مى‏افزاييم. همانا خداوند بسيار آمرزنده و قدردان است.
نکته ها :

در آيه قبل خوانديم كه پاداش مؤمنان نيكوكار، باغ‏هاى بهشتى و رسيدن به تمام خواسته‏ها و فضل بزرگ پروردگار است. در اين آيه سخن از پاداش كسى است كه با هدايت خود صدها ميليون نفر را به اين باغ‏ها و خواسته‏ها رسانده است، يعنى پيامبر اسلام.
اگر هديه يك شاخه گل تشكّر و پاداش لازم دارد، نجات بشريّت چه پاداشى خواهد داشت. با نگاهى به قرآن مى‏بينيم كه شعار تمام انبيا اين بود كه ما جز از پروردگارمان پاداشى نمى‏خواهيم. در سوره شعراء از آيه 109 تا آيه 127، سخن حضرت نوح، هود، صالح، لوط و شعيب‏عليهم السلام و در سوره سبأ آيه 47، سخن پيامبر اسلام چنين است: مزد و پاداش من تنها بر خداوند است. «ان أجرى الاّ على اللّه»

لطفا روی ادامه مطلب کلیک فرمائید :


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه هفتم مهر 1388ساعت 10:32  توسط زائر  | 

پاسخ به شبهات بر علیه مذهب حق شیعه

بسم الله الرحمن الرحیم

سایت ایت الله مکارم حفظه هم الله ،جواب های کافی وخوبی به شبهات بر علیه مذهب حق اهل بیت
سلام الله علیهما داده اند .از لینک زیر وارد شوید .

http://www.makaremshirazi.org/persian/squestions/

+ نوشته شده در  یکشنبه پنجم مهر 1388ساعت 4:46  توسط زائر  | 

آیه تطهیر وهمسران پیامبر (صلى الله عليه وآله)

بسم الله الرحمن الرحیم

سؤال: آيا اين سخن كه مقصود از آيه تطهير، همسران پيامبر(صلى الله عليه وآله) هستند صحيح مى باشد؟
جواب: گاهى گفته مى شود كه مقصود آيه تطهير، همسران پيامبر(صلى الله عليه وآله) است يا آن كه آنان مشمول آيه شريفه اند و براى اين ادعا به قراينى تمسّك كرده اند:........

لطفا روی ادامه مطلب کلیک فرمائید :


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه پنجم مهر 1388ساعت 4:37  توسط زائر  | 

غرور علمی +سعید

سلام بر دوستان خوبم
از غرور علمی بپرهیزیم که مایه دوری از قرب خدای متعال می باشد .
خضوع وخشوع وشکسته دلی وتواضع می تواند ،سر چشمه های معارف الهی را به سوی ما سرازیر کند . آن چه از علم می اندوزیم به تنهایی کار ساز نیست ،تا آن که  به فرآیندی نیکو تبدیل شود
آن زمان ،می توانیم راه های نیک بختی را بجوئیم .دنیا جویی صرف باعث مردن دل وخاکستر شدن
شیره آن خواهد شد .سبزی را پیوسته چون ارثی گران بها در گوشه جان حفظ نمائیم .
از بد دلی وغرور وله کردن ،شخصیت دیگران بپرهیزیم ،که در نزد خدای متعال تمام آفریده هایش
با ارزش هستند .بد بخت کسی که برای دنیای دیگری ،خویش به جهنم می افکند .
سعید آن کس که با چراغ معرفت خدای متعال راه می سپرد .
در هر حال گوش به بزرگان مان داشته باشیم ،وشک ودو دلی به کناری نهیم ،که ابدیت در پیش داریم .
آنانی که آن وقتی  ما در خامی وجوانی سیر می کردیم ،علمداران دشت نینوایی بودند ورستگاران اقالیم سبز ایمان .خدای متعال را به یاد داشته باشیم ،وبا تضرع وسجده ،از گناهان مان عذر خواهی کنیم
که تا چاه جان ،از گل ولای پلیدی پالایش نشود ،چشمه زلال معرفت ،از آن نخواهد جوشید .
از یاد ونام اهالی سبز ولایت غافل نباشیم .امام علی علیه السلام وفرزندان مطهرش .
قرآن کریم را ،هر روز ،چون آبشاری خوش وماوا ،بر سر زمین دل مان جاری نمائیم .
که وقت تنگ است ومنزل خطر ناک .
قبر مخوف به یاد آوریم وسختی جان کندن ،تا آرزوها کوتاه شود وجان مان سبک ورستگار .
وخدای متعال یاور مومنان است ............
+ نوشته شده در  جمعه سوم مهر 1388ساعت 6:40  توسط زائر  | 

با آن که مظلومی ،وقدرتو ناشناخته شده است ،ولی در قلب من جاداری .......

تصویر زیبا از رهبر انقلاب آیت الله خامنه ای  - 1 --- عکسی با کیفیت و زیبا از رهبر معظم انقلاب آیت الله خامنه ای با پشت زمینه آسمان آبی
+ نوشته شده در  پنجشنبه دوم مهر 1388ساعت 9:32  توسط زائر  | 

چگونه آیت الله خامنه ای رهبر شدند ؟

چگونه آیت الله خامنه ای رهبر شدند ؟

بسم الله الرحمن الرحیم
******
سلام علیكم
سوالات مربوط به این تاپیك رو برای بحث فردا قرار میدم .
********** 
همزمان با تشكیل نظام جمهوری اسلامی ایران مسئله رهبری مورد توجه جدی  امام راحل و كارگزاران نظام قرار داشت و به همین خاطر از همان ابتدا، موضوع اهمیت مجلس خبرگان در بیانات معمار بزرگ انقلاب به شكل واضح و شفاف مطرح شده بود.

تشكیل مجلس خبرگان، خود به خود، بحث آینده رهبری در نظام اسلامی را مطرح می‌ساخت؛ اما شرایط و حساسیت ویژه‌ای كه در آن زمان وجود داشت، مانند بیماری حضرت امام‌، مسأله جنگ و نوپا بودن نظام، كه هر لحظه، از سوی دشمنان تهدید می‌شد، خبرگان را بر آن داشت تا با جدیت بیش‌تری به مسأله رهبری پس از حضرت امام‌ بپردازند و اطمینان و آرامش خاطر بیش‌تری را در جامعه به وجود آورند.

 

لطفا روی ادامه مطلب کلیک نمائید:



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه سی و یکم شهریور 1388ساعت 21:2  توسط زائر  | 

جستجوي كتاب

كتاب مورد نظر خود را جستجو كرده و آن را بخوانيد